Самарканд

1. Обратный отсчет

Когда-то Самарканд назывался Мараканда – именно под этим именем его грабил Александр Македонский в IV веке до Р. Хр. Его дурной пример заразил остальных и с тех пор Самарканду пришлось повидать всякое – орды полудиких саков и массагетов, железные фаланги греко-македонцев, жестоких каракитаев, истребительное нашествие фанатичных последователей пророка Мухаммеда, которые уже тогда предпочитали насаждать ислам не песней, но мечом. Не менее опустошительным было нашествие Чингиз-хана, который не насаждал никакой религии, но зато дал Самарканду особое место в истории, сам того не желая. В 1336 году в местечке Кеше родился Тимур, который происходил из монгольского племени Барулас.

В молодости он разбойничал и в одной стычке получил ранение в ногу, оставшись на всю жизнь хромым,  отчего и прозвался Тамерланом (Тимур ланг), что по персидски означает «хромой Тимур». Это обстоятельство, впрочем, не помешало ему создать могучую империю с границами от Инд в Индии до Босфора (Константинополь).

Когда-то Наполеон (который вообще был невысокого мнения о русских генералах) уважительно назвал Кутузова «хитрый лис Севера». С полным основанием можно назвать и Тимура «хитрый лис Востока», т.к. врожденная отвага и военный гений сочетался у него с глубоким расчетливым умом и азиатской осторожностью. В пользу последнего говорят два эпизода в его полководческой деятельности, достойные упоминания.

В конце XIV века (1395) Тимур, разбив надоедавшего ему Тохтамыша, неожиданно пошел на Россию и вскоре оказался на расстоянии двух переходов от Москвы. Время на Руси было тяжелое, воевать с профессиональной, вышколенной армией Тамерлана не было никакой возможности. Ночью служили молебен Пресвятой Богородице во избавление державы от супростата.

А в это самое время Тимур спал в своем шатре и, аккурат в разгар молебствования, вдруг выскочил из этого шатра с выпученными глазами, приказал срочно сниматься с лагеря и поворачивать назад. Позднее он признавался, что во сне к нему пришла женщина в белом с крестом в руке и так ему пригрозила, что он почувствовал неодолимый ужас.

Решение непобедимого «властелина мира» говорит, на мой взгляд, о многом. Ну, приснился кошмар, и приснился – с кем не бывает. Поражений к тому времени Тимур не знал, и не было никаких оснований предполагать, что слабая Русь окажет серьезное сопротивление. К тому же приказ об отступлении мог сильно повредить его репутации в глазах всего войска. Но Тимур оттого и стал великим властителем, что осторожность не ставил ниже мужества и, хотя не проповедовал никакой религии, видимо, оказывал большое уважение здоровому мистицизму.

Второй случай менее показателен, но также характерен. Возвращаясь из «семилетнего» похода, Тимур находился уже недалеко от Самарканда, но не спешил войти в город, как это сделал бы менее дальновидный полководец. Он сначала взобрался на гору и стал пристально смотреть на город, стараясь увидеть в нем присутствие возможного врага – мало ли что могло произойти за семь лет. И первое, что он узрел – громадную мечеть, которой  явно не было в момент его ухода (а надо сказать, что все постройки в городе проходили только с его ведома). Тимур послал в город лазутчиков, подозревая, что мечеть воздвигли завоеватели, и стал готовиться к штурму. Те быстро вернулись и сообщили, что мечеть была выстроена в его честь его любимой женой, которая таким способом коротала разлуку.

Не знаю, досталось ли жене за ее самодеятельность, но случай этот еще раз подчеркивает золотое правило – осторожность прежде всего.

Вне завоеваний Тимур проявил себя человеком, склонным к наукам, искусствам и именно он превратил Самарканд в великий город, собрав там лучших ученых, поэтов, архитекторов и громадную библиотеку, которая так пригодилась впоследствии его знаменитому внуку Улугбеку.

Кстати, в Самарканде были запрещены распространение ересей (вас бы туда, адепты свободы совести) и увеселительные заведения, дабы не смущать общественную мораль, но сам любил предаваться плотским утехам (правда, во время болезни приказывал уничтожать утварные принадлежности своих пиров – осторожность!).

При всем при этом Тимур был славен особыми жестокостями с врагами, которую оправдывал соображениями магометанства, однако законы Чингиз-хана ставил выше ислама, за что позднейшие богословы отказывались признать его мусульманином.

Об всем этом я размышлял, когда мы, с Аббасом, выезжали из Ташкента, направляясь в Самарканд.

1. Дорога

Хорошо в Узбекистане весной за городом! Жары нет, воздух прозрачный, свежий, потянешь носом и почувствуешь оттенки медовые, сладкие и прохладный запах молодых трав. Все поля в зеленых коврах, луговые цветы еще царствуют по обочинам, на радость коровам и козам. К концу мая всё это великолепие выгорит, выцветет и всё станет сухим и желтым – до глубокой осени.

Вдоль дорог бабы в цветных халатах стоят с лотками, в которых что-то ярко красное и крупное.

— Что это у них? – спросил я Аббаса, шофера лет тридцати, с мрачным лицом и хорошей детской улыбкой.

— Клубника – сказал он.

— Здоровая какая,  может возьмем?

— Нет – решительно сказал он – вчера пасмурно было, она не очень сладкая. Вот сегодня солнце, она день полежит, завтра возьмем, совсем другая будет.

— А в сентябре она такая сладкая – сказал он потом, — варенье можно без сахара варить.

Я ел эту клубнику на другой день. Не знаю, какая она в сентябре, но эта была хороша – ароматная и сахарная.

Меж тем вокруг расстилался пейзаж почти малоросский – зеленые степи, высокая трава, белые мазанки вдоль дороги. Коровы, кони со спутанными ногами и козы паслись тут же – на обочине. Бабы суетились на огородах, гнали куда-то коз и баранов, шли группками по делам. Одеты они все были пёстро – цветные платки, халаты, кофты и сапоги случаю холодного сезона (было + 20). Плотные мужики со смуглыми лысинами большей частью либо сидели на корточках, либо за столиком рубились в нарды, либо – на квадратном лежбище, в роде кровати, устланной коврами, возлежали и пили зеленый чай.

Нашу довольно большую черную машину они провожали взглядом – здесь в моде машинки маленькие и белые. Особо часто встречался микроавтобусик с игрушечными колесиками и вытянутой макушкой – DAMAS (их порой можно увидеть в Москве).

Я поделился с Аббасом подозрениями, что автобусик этот на поворотах  должен переворачиваться.

— А они и падают – охотно подтвердил Аббас – видите, у них раздвижные двери с двух сторон? Он на одну сторону упадет, из верхней двери вылезают, подымают его – втроем поднять можно – и дальше поехали. Сейчас еще приноровились как-то, а раньше, как только выпускать начали – первые два года постоянно падали – от них главное было на повороте увернуться.

Между тем я неожиданно проехал мимо Счастья. Так назывался небольшой городок, который остался справа. По-узбекски счастье – Бахт, что и было написано латинскими буквами  (Baxt) на указателе. Аббас очень ругал эту латиницу, в которой просто нет букв, отражающих узбекскую фонетику, из-за чего некоторые латинские буква (такие как Х) используются в двух транскрипциях. Русский алфавит, с нашей кучей шипящих и всякими дыки-тыки больше подходит для узбекского языка, но Президент Каримов очень хотел быть ближе к Западу не мытьем, так катаньем и ввел латиницу в государственное употребление.

Из этой затеи вряд ли что выйдет, так как все  книги и учебники на русском алфавите, перепечатывать их денег нет у правительства, а читать – охоты у населения.

Немного дальше по дороге я увидел еще один яркий пример чиновничьей дури. Посреди чиста поля вдруг возник необъятный дворец, с арками, колоннами, тонированными стеклами окон, частью выбитыми. И снаружи и внутри это диво уже порядком заросло травой, которую щипали козы, бродя по анфиладам залов.

— Что это? – спросил я.

— А это рынок – сказал Аббас – вот построили рынок, а до города три километра и никто сюда торговать не идет – далеко. Чем думали, когда строили?

Посрамленный храм Гермеса, оскверняемый козами, уплыл назад, а мы проехали Гулистан, реку Сыр-Дарью, в которой ловят много рыбы (вот вам плоды промышленной отсталости) и уже подъезжали к Джизаку. Вдоль дороги стояли большие телеги, на которых умещалось до восьми ульев – так тут действует пчеловодство. Позже телеги перевезут тракторами в другое место, повыше, где цветение трав позже, и пчелы вновь примутся за свой безропотный труд. Ландшафт менялся – появились низкие горы, стало несколько свежее, растительности больше, а за перевалом начинался Самаркандский район.

Это была та самая долина, где Самарканд разлегся уже на 3000 лет. Место это отличает сравнительно прохладный климат, близость гор с многочисленной дичью, плодородная почва и хрустально-чистая вода, которую местные жители называют «оби рахмат» — «вода милости».

Мы въезжали в Самарканд.

1. Самарканд

Действительность, как всегда, разочаровывает. Я почему-то думал, что вот сейчас мы въедем в како-то древний город, где по кривым улочкам ходят осязаемые тени прошлого в халатах, с кривыми саблями, а сладкоречивые торговцы сидят на коврах в позе лотос.

Меж тем мы оказались в каком-то бесконечном пригороде, с белёными одноэтажными хатами, заборами, теми же коровами и курами, толпой смуглых нахальных парнишек, гоняющих мяч в пыли убитой дороги и высокими пирамидальными тополями.

Тимур, а потом Улугбек застроили Самарканд прекрасными величественными зданиями, но пришедшие затем вороги давно разрушили всё это и сегодня древности Самарканда – это маленькие оазисы среди  серых будней современной провинциальной жизни.

Первым таким островком явилась мне обсерватория Улугбека, который был внуком Тимура, а кроме этого – великим ученым, астрономом, поэтом и, по совместительству, правителем всего самаркандского государства.

Обсерватория представляет собой сложную систему сооружений, выдолбленных в скале, в центре которых два каменных рельса, уходящих под углом сверху вниз. В рельсах вырублены насечки, по ним раньше явно передвигался какой-то механизм, направленный вверх, на каменную крышу, в которой через определенные промежутки виднелись круглые отверстия. Всё это техническое сооружение Улугбека высотой с 5-ти этажный дом.

Что за механизм передвигался по рельсам и смотрел в звездное небо через дырки в крыше, никто до сих пор понять не может, но астрономические расчеты Улугбека, сделанные с помощью этой обсерватории, считаются до сих пор очень точными, а в средние века ими пользовались во всей Европе и Азии.

Следующий островок далеких веков – мечеть с могилой самого Тимура. Во дворе мечети лежит массивный квадратный камень, толщиной в метр и со сторонами в два метра – это тронный камень Тимура. С одной стороны видно углубление, в которое хромой Тимур вставлял свой посох (видно, чтоб не скользил основанием по камню). Внутри мечеть вся расписана чистым золотом от пола до купола. Золото с синевой тускло сияет в полумраке, от вязи и завитков арабских узоров пестрит в глазах. Посреди мечети стоит надгробный камень могилы Тимура.

Местные жители относятся к этой могиле трепетно и в ходу следующая легенда. В 1941-м году из Москвы приехали ученые, чтоб забрать останки Тимура для восстановления внешности по методу Герасимова. Им в мечети явились три старца и сказали, что если прах Тимура будет потревожен, начнется кровавая война. Их не послушали и Гитлер, вынужденный соответствовать пророчествам, напал на СССР. Сталин, когда немецкие войска уже топтали державу кованым сапогом, вспомнил о словах старцев и велел вернуть прах Тимура на место. Как только это было сделано, немцев разбили под Сталинградом и всем сразу стало ясно, что Гитлер — капут.

Но не только могилой Тимура славен Самарканд. Гораздо более почитаема в исламе могила двоюродного брата пророка Мухаммеда, которая находится на древнем кладбище. Там же я увидел здание древней усыпальницы, над дверьми которой было написано «двери рая всегда открыты» (по-арабски, разумеется, Аббас перевел). Я вошел в эти открытые двери и обнаружил справа громадную каменную колонну, частично вмазанную в стену – часть более древней постройки. Приглядевшись, я увидел в орнаменте колонны кресты – свидетельство присутствия в этих местах христиан в до мусульманский период.

Правда, на выезде из города Аббас показал мне еще одну весьма странную святыню. По его словам «давно, давно» сюда кто-то перенес ногу святого Даниэля и захоронил на горе. Сразу после захоронения нога выросла и стала длиной аж семнадцать метров. Одновременно под горой забил родник, а около нее распустилось цветами масличное дерево. Дерево плодоносит до сих пор, хотя давно должно было засохнуть и внизу бьет родник. Я видел и то и другое, на горе действительно стоит довольное длинное (метров 20) каменное здание, на табличке надпись «Leg of St. Daniel” и все строение выглядит весьма древним.

Что это такое, откуда тут святой Даниил, кто притащил туда эту ногу и чего это она вдруг так вытянулась, я выяснить не смог. Аббас был гид сомнительный, а мои знакомые в Ташкенте вообще про этого Даниэля ничего не знали. Но Аббас сказал, что ноге этой покланяются все – и христиане, и мусульмане и огнепоклонники, а вода из источника лечит любые раны и снимает похмелье.

В последнем ее свойстве я смог убедится лично, в чём и свидетельствую.

4. Медресе Улугбека

Но подлинное величие я увидал на площади, где возвышается медресе Улугбека (нечто вроде высшего духовного училища). Оно состоит из трех зданий (триада медресе), два – напротив друг друга, третье – между ними, несколько  в глубине.

Каждое из зданий имеет величественный фасад, расписанный узорами голубым с золотом, по бокам стоят два минарета, внутри крыши нет, а стены опоясывают здание вытянутым квадратом. Внутри площадь, растут фруктовые деревья, внутренние стороны стены по всему периметру опоясывают арки и сплошной балкон второго этажа. Все это также расписано золотом с голубой эмалью.

Пока я стоял на главной площади между  трех громадин (каждая величиной с приличный стадион), ко мне вдруг подошел сурового вида местный милиционер и с пытливым азиатским прищуром оглядел меня, после чего спросил официальным тоном:

— Вы откуда приехали?

— Из Москвы – смиренно отвечал я.

— Надолго?

— Завтра уезжаю.

— Где остановились?

— В Ташкенте, отель «Ташкент-Азия».

Дело в том, что за месяц до моего приезда в стране случилась серия террористических актов и я знал, что силы правопорядка находятся на усиленном режиме. Поэтому я старался всем видом своим показать, что я не бомбист и смотрел на мента чистым голубком.

Он, в свою очередь, снова оглядел меня и вдруг сказал:

— Не хотите пройти со мной на минарет?

— Зачем? – внутренне холодея, спросил я. В голове пронесся вихрь мыслей – может там местный отдел полиции? Какая-то пыточная и узников скидывают с минарета в назидание остальным туристам?

— Очень вид красивый сверху – сказал блюститель – недорого, я сам проведу.

— Ох – сказал я. – Фу. Спасибо, в другой раз.

— Ну, как хотите – и он пошел в сторону японцев, выискивая более покладистую жертву.

А я пошел внутрь медресе. На площади, окруженной арочными стенами, народу было мало, и я представил себе, как пятьсот лет назад под таким же голубым небом здесь, не спеша, ходили юные ученики, сидели в классах и седые наставники с классическим профилем важно преподавали им астрономию, математику, медицину и богословие. Внутри одной стены расположилась мечеть, стены которой все были в лазурном золоте, а купол напоминал звездное небо.

Мудрым был человеком Улугбек – он понимал, как много зависит от того, какие стены окружают мир человека. Он создал такой величественный ансамбль зданий, в стенах которого сама душа становится пытливой и тянется к знаниям, разум раскрыт для  вечных законов мироздания, данных Богом и как же жаль, что сегодня в этих мудрых стенах сидят одни торговцы. Они заняли древние классы своими немудрыми товарами, развесили их на площади и зазывают туристов в лавки.

Как было бы правильно, если бы наполнились опять эти площади и классы неспешными беседами юных ученых дарований! В конце концов, сколько бед сулит век наступивший от разночтений сур Корана, от сатанистски агрессивных исламских течений, которые ставят во главу угла насилие и кровь. Созданный в древних стенах мусульманский богословский центр вполне мог бы собрать исламских ученых и обсуждать все спорные стороны в теории ислама.

Правда не факт, что в этом случае центр не стал бы рассадником вахаббизма – зло в нашем мире активнее и организованнее добра.

1. Шалман на Джизаке

И по дороге на Самарканд и обратно мы останавливались в придорожном кафе на Джизаке, возле горного перевала. Этот шалман заслуживает отдельного разговора. Старое здание с внутренним двором, перед ним, среди разлапистых деревьев – столики и те же лежаки с коврами и столиком посередине. Меж гостями бегают три парнишки лет семнадцати – двадцати. Как только мы сели, тут же подскочил один, поставил на стол миску салата (редис, лук, помидоры, огурцы), два лаваша один на другом, чайник с зеленым чаем и две пиалы.

— Мы не заказывали – сказал я удивленно.

— Это бесплатно для гостей, которые устали с дороги — улыбаясь, сказал парень (по-русски он не говорил, переводил Аббас).

— А если мы это съедим и уедем? – спросил я Аббаса.

— Пожелают доброго пути – ответил он.

Я не поверил и сказал парнишке, чтобы он забрал один лаваш – два нам много. В ответ он что-то внушительно сказал, смысл чего свелся к тому, что как эти лаваши пара, так чтобы и я всегда был в паре с любимой женщиной и никогда не разлучался бы с ней.

О! – сказал я, не зная, нравственно ли теперь их разлучить, съев верхний лаваш.

Меж тем нам принесли заказанные нами лагман, шурпу, два соуса (белый кисломолочный и красный острый), горку мелко нарезанного сладкого лука и шесть приличных шампуров шашлыка молодого барашка. Вместо требуемых двести грамм на стол поставили бутылку.

— Мне много – сказал я.

— Выпейте, сколько захотите, за остальное денег не возьмем – ответили мне.

А денег за всё про всё с нас взяли 3000 сум, что в переводе на русские означает примерно 90 рублей. Причем парнишка взял бутылку на просвет и сообщил, что в ней осталась половина, так как я бы определил остаток максимум в 200 грамм.

Пока я ел восхитительный, тающий во рту шашлык, обмакивая куски то в один, то в другой соус и подцепляя вилкой тонкие колечки сладкого лука, Аббас рассказал мне историю со стариком, которого ночью разбудили дальнобойщики хохлы, у  которых сломалась машина. Старик заколол для них барашка, разбудил сына механика и пока тот чинил, подчевал гостей, чем мог. Под конец он чуть не убил их, когда они пытались сунуть ему деньги.

— Мне Аллах послал гостей – гневно говорил он – а вы хотите оскорбить меня, старого человека, лучше уезжайте, а то скажу сыну, чтоб опять всё сломал!

Конечно, подобные патриархальные обычаи хранятся, по большей части, в глубинке, город накладывает на обычаи предков свои богомерзко-глобалистские черты.

Кстати, радушный старик тот был дед Аббаса, которого внук только вчера лично приветствовал на празднике рождения правнука.

— Много было гостей? – спросил я.

— Человек триста – ответил Аббас.

— Какой ужас – сказал я – это их же накормить надо всех?

— Плова было 200 килограмм – гордо сказал Аббас и пояснил, что звать надо всех, и родственников и их родственников и знакомых и сослуживцев и бывших сослуживцев и если кто придет незваный, то это вообще самый дорогой гость и что если кого не позовешь, то обида будет у него страшная, а у тебя —  мука душевная на всю жизнь.

Меж тем мы уже отобедали и напоследок пили из чайника зеленый чай, выплескивая из пиал остатки с чаинками вниз, на землю. Простывший чайник тут же, без спросу, меняли на горячий. Я попросил счет, нам насчитали на искомые 3000 сум и я дал 500 сверху, которые мне тут же сунули обратно.

— Это еще что за новости? – спросил я – мало, что ли?

— Не возьмет – сказал Аббас.

— Да ладно – сказал я и снова сунул бумажку парню. Тот с улыбкой сунул ее мне и сказал, что мы гости, что уже за всё заплатили, и что он никогда не возьмет с гостя лишние деньги, ибо тогда совершит неправедный поступок.

Я положил бумажку на стол и жестом показал, что оставляю.

— Ветром унесет – сказал со спокойной улыбкой парень и я понял, что действительно унесет и никто подбирать ее не кинется.

Не знаю, как дальше сложится его судьба, но твердо знаю, что этого парня ветром не унесет – крепки его корни и истинно свободна душа.

Не поймет и не приметит

Гордый взор иноплеменный,

Что сквозит и тайно светит

В наготе твоей смиренной.

Так писал Тютчев о России, но с полным правом эти же слова можно отнести к простым деревенским парням из придорожного шалмана близ Джизака, что на полдороге в славный древний город Самарканд.

29.04.2004

Могила пророка Даниила (дополнение)

Просветленные, мы спустились с холма Чупон-ота, на котором когда-то находилась обсерватория Улугбека. Наш водитель сказал : «Здесь рядом есть святое место. Всегда приезжаю в Самарканд по работе и туда не попадаю. Сходим?» Да конечно же! Мы развернулись и проехали вниз к подножию древнего холма – остатков городища Афросиаб. Здесь мирно журчала речушка Сиёбча – приток Зарафшана. Я предложила младшей прикоснуться рукой к холму. «Это древний Самарканд» -то ли спросила, то ли утвердила она. «Какой он?» — задаю вопрос. «Он теплый…» Ребенку виднее.

Увидев на входе надписи и в том числе на иврите, я сразу поняла куда попала.  Могила библейского Пророка Даниила! Я даже не надеялась успеть. Мои первые два часа в Самарканде, и я уже здесь! Воистину, провидение.

Мусульмане называют его Ходжа Данияр, христиане — пророком Даниилом, иудеи — пророком Даниэлем.

— Он что, один на всех? -спрашивает лялька.

— Он  вообще один, малыш.

— Он узбекский или русский?

— Он был евреем, маленький. Даниил жил 2600 лет назад, и  он один из четырех «великих пророков» израильского народа…

— А где остальные три?

— Наверное в Израиле

— А почему мне про них в Иерусалиме не рассказывали?

— Когда поедем в Израиль, я тебе расскажу.

— А когда поедем?

Я смеюсь, папа ухмыляется. «Когда папа заработает денег и посольство выпустит всех троих, тогда и поедем» — строго говорит папа. Дабы удержать ляльку от вопросов про когда папа заработает денег, продолжаю рассказ. Включаю коммуникатор и читаю :

«Мазар Ходжа Данияра находится за чертой города Самарканда, внизу северной стены городища Афрасиаб. Недалеко от мавзолея течет знаменитая река Сиаб. Простолюдины называют эту могилу могилой Пророка Данияра, но его могила находится в Мосуле. Говорят, что эта могила одного из сподвижников Кусам ибн Аббаса (двоюродного брата Пророка Мухаммада). Да будет милостив к нему Аллах! Могила покрыта камнями из Зеравшана. Говорят, что Ходжа Данияр был очень благочестивым. Со стороны головы мазара, ближе к речке Сиаб есть и родник Ходжа Данияра. Да будет к нему милостив Аллах!». Так писал историк Абу Тахирходжа Самарканди в 18 веке в книге «Самария»

— Это святое и волшебное место. С ним связано много тайн и существует множество  предположений о его происхождении. Вон в том мавзолее на вершине холма много столетий назад похоронен святой человек, пророк. Говорят, что здесь даже птицы молчат, чтобы не потревожить пророка.

— А кто такой пророк?

— Тот, кто предсказывает будущее и учить людей жить праведно

— А что такое праведно?

— Это очень большой вопрос. Об этом написано в Торе, Библии и Коране – я тебе рассказывала об этих книгах. Книга Пророка Даниила – составляющая часть Библии.

— Тогда ты мне потом расскажешь про Ноя,- неожиданно заключила лялька.

Пока мы с младшей философствовали, мужчины оплатили вход и разузнали где что.

Далее лялька впервые совершила священнодействие с одеванием платка. Она сотни раз видела, как женщины и девушки в семье одевают платки во время чтения на женских сборищах, но ее это коснулось впервые. Хотя девочке до 12 лет платок можно не одевать, однако это место настолько способствовала воспитательному моменту, что я извлекла из сумки свой второй платок. Оказалось, что младшая совсем не умеет ни его завязывать, ни носить.

— А все девочки (это значит я  тоже  ) должны носить платок?

— Вообще-то у мусульман маленькие девочки могут не носить. У евреев – обязаны носить замужние женщины. У христиан обязательно одевать платок во время молитвы и в храме.

— А кто так сказал?

—  В священных книгах так сказано. У Христиан кто-то из апостолов говорил, что  платок или покрывало на голове женщины – это знак  власти Ангелов над ней.   В Талмуде сказано, что женщина с непокрытой головой нарушает законы Моисея и праведного образа жизни.  Платок – символ скромности. А волосы – это украшение. И если женщина выбрала для себя единственного мужчину, зачем ей красотой своих волос привлекать других мужчин. Это грех. В Исламе это так же.  Мы же говорили, о том, что источник всех святых книг – один. И везде сказано, что женщина должна покрывать голову.

Переведя взгляд на мои рыжие длинные локоны, выбивающиеся из-под платка, лялька посмотрела на меня долгим взглядом и спросила :

—  А почему ты не носишь всегда платок?

Хорошо не добавила – кого ты хочешь соблазнить.

— Я не знаю, малыш. Но я всегда одеваю платок в любом святом месте или месте, связанном с религией, во время мусульманской молитвы, и  в синагоге , и церкви. Так нужно.

— А я кто?

— Ты имеешь в виду религию?

— Да

— В тебе намешано столько кровей… Мы жертвы смешанных браков, малыш… Если успеем, мы съездим на могилу еще одного святого. Так вот он сказал, что дети не рождаются ни мусульманами, ни христианами, ни иудеями. Такими их делают родители. А потому, когда вырастешь, ты выберешь сама, в каком храме и на каком языке тебе молиться.

— А я могу молиться здесь? – она показала глазами на мазар на холме, — меня абба учила, только я не запомнила.

— Ты лучше слушай звук молитвы и смотри, — рассмеялась я… — Да, я еще вспомнила! У древних женские волосы считались обладающими магической силой, и они покрывали голову, дабы не навлечь случайно несчастья. И потому расчесывание – магический обряд.

— А я расчесываться не люблю, — заключила лялька.

Я думала, что одного воспитательного акта с платком для младшей достаточно. Но она настойчиво требовала свой платок во всех последующих святых местах. Эй это казалось неким таинством. Надо будет научить её различным способам завязывания платка.

…

Первым делом мы отправились к маленькому домику, внутри которого располагался святой источник.

Согласно одной из легенд, когда Амир Тимур въехал со своим караваном, везущим мощи святого Даниила, в Самарканд, его знаменитый конь, остановился как вкопанный и отказывался двигаться дальше. И в том месте, где он стоял и бил копытом, забил источник. И потому Тимур похоронил мощи здесь же, на холме. В другом варианте – остановился  не конь правителя,  а верблюд, который вез на себе прах святого.

По другой версии, после того, как святой Даниил был похоронен на холме, в месте, напротив головы Даниила забил святой ключ.

Как бы то ни было, вода в источнике считается святой и целебной. И лечит как телесные, так и душевные недуги.

Мы умылись водой из источника и попили из него. Надо сказать вода очень нежная и мягкая. А на кожу лица мне дало легкий мягко-отшелушивающий эффект – красота!

Когда мы выходили из домика с источником,  одна из женщин-узбечек с баклажкой для воды, восхищенно сказала своей подруге : «Кора, уруслар келди» — Смотри, русские пришли! Интересно, а кто среди нас русские? На группу из пяти человек ни одной капли русской крови. Узбек, татары и товарищ с ярко выраженной семитской внешностью.

Далее мы поднялись по ступеням на холм, где располагался мазар, могила святого.

«Современный шестикупольный мавзолей (в данное время сохранилось лишь пять куполов) был построен в начале ХХ века самаркандскими мастерами-мыловарами, главой которых был Махмуд-аксакал. Однако, благодаря гравюре середины ХIХ века и фотографиям конца ХIХ века известно, что первоначально могила была покрыта речным камнем (причем форма и вид могилы несколько раз менялись), и со стороны головы стояли несколько священных шестов — туг. Купола мавзолея соответствуют основным ветвям фисташкового дерева, которому более 500 лет. Примечательно, что полувысохшее дерево обрело новую жизнь в 1996 году, когда Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II освятил могилу и дерево.

Внутри мавзолея можно увидеть 18-ти метровую могилу.

В 2001 году на территории комплекса велись археологические раскопки. Были открыты остатки мечети ХIV века. Мечеть, как предполагают ученые, была балочной, михрабная ниша которой была направлена в сторону Мекки. Археологические раскопки продолжаются и в дальнейшем дадут более расширенные знания об истории мавзолея» Источник >>

Рядом с мавзолеем стандартный набор мусульманских амулетов и молитв. Здесь можно купить амулетик и отдать его читающему молитву внутри мазара. При этом сказать «на что амулет почитать». Наш водитель купил ярко-синий глазок и попросил его почитать на машину(дорогу) – чтоб аварий не было. Такое  в порядке вещей.

Мы разулись и зашли в мазар. Я хотела просто посидеть на стуле рядом с могилой. Но смотритель сказал, что нужно три раза молча обойти вокруг 18-метровой могилы. Мы подчинились. Мне это казалось игрой, но при этом ощущение легкости, эмоционального подъема, легкого дыхания определенно было.

Длинная надгробная плита укрыта длинным куском зеленой материи с золотой вышивкой по краям. Дойдя в полной тишине до изголовья, я увидела открытые части старого резного, серо-зеленого камня. Появилось непреодолимое желание прикоснуться. Что я и сделала, обходя изголовье со всех трех сторон. Все кто шел за мной, решили, что я что-то такое тайное знаю, и тоже стали прикасаться к камню. И так три круга.  Мужчины радом с камнем оставляли денежные купюры – современная замена древнего жертвоприношения.

Мы сели на стулья, смотритель сел а пол, на курпачу в углу мазара и еще раз напомнил, что если у кого-то есть амулеты, надо дать ему, чтобы он читал с ними.

Во время молитвы, читающий смотритель непроизвольно зевнул, говорят, что так выходят грехи кого-то из присутствующих. А я подумала, может мои? Наверное, каждый так подумал.

По рассказам самаркандцев,  могилу пророка Даниила посещают все официальные делегации, из стран с различным вероисповеданием. И что такой ухоженный вид территория святыни приобрела благодаря случаю. Какой-то высокий гость из мусульманской страны, приехав с официальным визитом, спросил. А где тут у вас могила Ходжи Данияра – поклонится бы. А власти спохватились :  а где у нас тут такая могила?.

Ааа, там где источник, оказывается. Ну и  выделили средств и облагородили территорию.

Теперь – то уж все знают. Хотя по тем же слухам, практически все высокопоставленные ключевые фигуры в политике и бизнесе Узбекистана, еще с советских времен, посещая Самарканд, ходили помолиться в это место. Список сильных мира сего, посетивших мазар длинен. Сам Владимир Владимирович посетил, совершил омовение в источнике, и жена их с дочерями также паломничала. J К счастью  место не стало помпезным. Осталось тихим, скромным и не вычурным.

В 1996 году на впервые на могилу Пророка Даниила приехал патриарх Московский и Всея Руси Алексий II . После его приезда провели дорожки для удобства паломников. На холме, прямо на обрыве, рядом с мазаром растет огромное фисташковое дерево, которому более 500 лет. Вообще-то фисташка – кустарник в моем понимании. Но за 500 лет и куст стал древом. По деревом удобная скамья. Вот под этим деревом, уже много лет как мертвым, патриарх  совершил молитву и окропил ствол святой водой. Это было поздней осенью. А весной следующего года дерево зацвело. Факт. Цитирую с Интерфакса :

«После молитвы Алексия II на могиле пророка Даниила зацвело засохшее дерево

На могиле библейского пророка Даниила в Самарканде после молитвы патриарха Московского и всея Руси Алексия II ожило иссохшее дерево, пишет газета «Жизнь за всю неделю».

Цветы появились на ветвях фисташкового куста, которому более 500 лет, после того, как патриарх Алексий окропил его святой водой в ноябре 1996 года во время поездки в Среднюю Азию.

«Это дерево уже собирались вырубать. Сам памятник и территорию вокруг него к тому времени начали приводить в порядок, а древний иссохший ствол туда никак не вписывался. Патриарх помолился у дерева и окропил его святой водой. Это было в ноябре, а уже весной следующего года под теплыми лучами весеннего солнца вдруг фисташка зацвела!» — рассказал смотритель мавзолея пророка.

Как сообщает издание, посмотреть на ожившее дерево приходили сотнями. «Это событие оживило нашу жизнь», — говорит протоиерей Димитрий Козулин, который несет служение в Георгиевской церкви Самарканда.

«Во время молебна Святейшего мы были рядом. И радуемся этому чуду — оно укрепило нас в вере», — признался председатель самаркандского отделения Русского культурного центра Юрий Огнев, который был в составе делегации, сопровождавшей патриарха.

Мавзолей пророка почитают последователи не только христианства, но также ислама и иудаизма.

Форма и вид могилы святого Даниила неоднократно менялись. Первоначально она была покрыта речным камнем, а со стороны головы стояли несколько священных шестов. Позже был возведен современный шестикупольный мавзолей (из них сейчас уцелели лишь пять куполов).»

Это дерево видно на фотографии выше. Собственно из-за него я и фотографировала.

Случается, что посетители привязывают к ветвям дерева полосочки ткани, загадывая желание. Этого никто не запрещает делать и полоски не снимают.  Но рядом с деревом – обращение к посетителям с просьбой не оскорблять святости места и чувств верующих подобными актами идолопоклонничества. Ну и мы не стали играть в эти игры, а хотелось. Рядом с деревом пещера,  вырезанная прямо в сухой глине, исписанная надписями типа «здесь был Вася» и в подпалинах от костров. Происхождение пещеры не знаю, скорее всего остатки захоронения. Потому, что вдоль входа – ниши, похожие на места для тел. Нам там стало неловко, и мы выбрались из пещеры.

Устроившись на лавочке под ожившим деревом, жмурились под нежным весенним солнцем и  смотрели на мазар. А я рассказывала о Пророке Данииле, жизни его, предсказаниях и тайнах. Нам повезло, туристический сезон еще не начался после жестоких морозов и мы на площадке были одни. Лишь редкие посетители склонив голову, заходили внутрь мазара.

Служители мазара несколько раз за прошедшие столетия перестраивали могилу, утверждая, что святые кости растут в годы особого благоденствия.  И расти они начали вскоре после захоронения. В мире существуют теории о растущих костях святых.  К таким останкам отнесли и мощи пророка Даниила. Существует легенда, что мощи будут расти до тех пор, пока не охватят весь земной шар. И именно тогда наступит рай на Земле.

По другой версии, Амир Тимур специально приказал сделать могилу такой длинной, чтобы неприятели или корыстные люди не смогли найти мощи в огромной могиле.  Однако старинные гравюры 19 вв сохранили изображение могилы, которая в то время была накрыта обычным речным камнем и лишь тогда над могилой был воздвигнут настоящий мазар с шестью куполами. Сейчас их только пять.

Я продолжаю рассказывать своим благодарным слушателям.

Как оказалась могила ветхозаветного святого, ушедшего в мир иной два с половиной тысячелетия назад в древнем Мавероунахре, в Самарканде?

Про это до нас дошли несколько легенд. Под каждую из которых можно, как подвести доказательства, так и опровергнуть фактами. Истину ведает лишь желтая древняя глина Афросиаба , покоящая в себе прах святого.

Я продолжаю выкладывать материал, который читала и перерабатывала перед встречей с Самаркандом. Я продолжаю думать о Пророке Данииле (Даниэле, Данияре) и его Книге

Большую часть этого я не успела рассказать своей младшей. Что-то ей не понятно , а что-то и рано .Ну да еще не вечер.

За предсказание с точностью до года времени прихода в мир Мессии и его появления в Иерусалимском храме (на это предсказание по ссылался Иисус Христос(Новый Завет)),  Даниил высоко почитаем христианскими богословами.  Однако существует мнение, что не исключено, что жизнеописания Христа просто подгонялись впоследствии под пророчества Даниила.

Книга пророка Даниила является частью, и  занимает довольно исключительное положение в Библии.  Она, несмотря на свой пророчественный характер, стоит в еврейской Библии не среди других великих пророков, а в числе так называемых агиографов, в третьем отделе канона.  Книга состоит из трех частей.

В первой рассказывается жизнь и судьба самого Даниила. при вавилонском дворе;

Во второй излагаются бывшие ему видения и высказанные им пророчества

В  третьей передаются неканонические истории — о Сусанне, о жрецах Вила или Бела и др.

На протяжении веков, как христианские, так и иудейские богословы неоднократно сомневались в подлинности книги и подвергали сомнению достоверность сообщаемых в ней исторических сведений. » Но современная наука представила, однако, много данных, подтверждающих общее содержание этих рассказов. И  каждое новое научное открытие, проливает все больше света на страницы этой замечательной книги.

Книга написана отчасти на еврейском и отчасти на халдейском (вернее — иудейско-арамейском языке)      Этот факт стал ключевым моментом для предположения, что книгу писал не Даниил, а несколько человек. Однако, факт, что Даниил в совершенстве владел обоими наречиями – одним с рождения, другой изучил там .где провел большую часть жизни.

«Согласно Талмуду (Baba bathra 15а), «мужи Великой Синагоги написали… книгу Даниила».      Приведенное свидетельство нисколько не ослабляется замечанием Талмуда, что книга Даниила написана мужами Великого Собрания. И прежде всего в состав членов этой последней талмудисты включали и пророка Даниила, а в таком случае и книга его имени могла быть составлена им самим. Во-вторых, деятельность членов Великой Синагоги заключалась, по талмудическому преданию, в пересмотре, очищении и разделении священных книг, точнее, составлении канона. Сообразно же с этим книга пророка Даниила «написана» ими лишь в том смысле, что после предварительного пересмотра включена в канон.» Википедия

«Как произведение современника и очевидца описываемых событий, книга пророка Даниила отличается далее полной исторической достоверностью своих сообщений. Таковы, напр., рассказы об отведении в Вавилон иудейских пленников не лично самим Навуходоносором, а по его приказанию Асфеказом (1:3), о воспитании пленных юношей при царском дворце и в придворных школах (1:5-6), о разделении халдейских жрецов и правительственных чиновников на различные классы (2 и 4 гл.; 3:3), о поставленной Навуходоносором на поле Двир громадной золотой статуе (3 гл.), о сопровождающей ее открытие процессии, о болезни Навуходоносора и т. п. Все они находят подтверждение в клиннообразных надписях и свидетельстве древних писателей. (Подробнее см. об этом и многом другом в толкованиях текста). Даже то, что считалось прежде ошибкой со стороны пророка (имена и личности Валтасара и Дария Мидянина), оказывается теперь, благодаря новейшим открытиям в области ассириологии, несомненною правдою. Неудивительно поэтому, что в глазах беспристрастных ученых данная особенность книги Пророка Даниила является одним из убедительных доказательств ее подлинности.

А теперь собственно легенды о появлении могилы пророка Даниила в Самарканде.

Легенда Первая – Захват

«В преклонном возрасте Даниил обратился к царю с просьбой отпустить его на отдых. После чего он переехал в Сузы (современный г. Шуш в Иране), где и умер и похоронен в царской усыпальнице. Считается, что дух этого пророка оберегает город от всех несчастий и невзгод, и останки Даниила приносят городу благоденствие — поэтому в городе никогда не будет нищеты и голода.»

«Во время одной из своей военной кампании в Малую Азию (1397-1404), Амир Тимур пытался завоевать один из маленьких городов в Иране – Сузы, но город не сдавался. Это было невероятно – профессиональная армия великого завоевателя не могла сломить сопротивление небольшого городка. Не понимая в чём дело, Тимур обратился к местным жителям и своему духовному учителю и получил ответ, что город охраняется духом Святого Даниеля, ветхозаветного еврейского пророка.

Тогда Тимур попросил любыми способами провести его к захоронению Святого и вскоре навестил его. Осталось тайной, о чём он думал и говорил в месте приюта останков пророка, но на следующий день город был взят», прах изъят из могилы, привезен и перезахоронен в Самарканде. Дабы охранять теперь этот город.

Легенда Вторая – Обмен

«Самая распространенная версия говорит о том, что во время семилетнего похода в Малую Азию Амир Тимур не смог взять Сузы штурмом. Расспросив богословов, великий завоеватель узнал, что город защищают мощи святого Даниила. После этого Амир Тимур договорился с осажденными, что не тронет ни одного жителя Суз, если получит позволение увезти часть священных мощей пророка, а именно – правую руку, чтобы она защищала Самарканд.

– Мощи везли на верблюдах, – рассказывает он. – Но, не доехав до стен города, животные неожиданно улеглись на землю, и уже никакими способами нельзя было заставить их снова отправиться в путь. Тогда старейшины рассудили – пророк хочет упокоиться здесь. На этом месте у стен городища Афросиаб и возвели гробницу. Мощи поместили в саркофаг и положили в мавзолей. В этот же день под холмом, где расположился мавзолей, забил источник. Святой родник и по сей день находится с той стороны, куда смотрит голова саркофага.»

«При этом, надо отметить, что исторические источники не приводят достаточно конкретной ссылки ни на посещение Тимуром могилы Святого Даниила в Сузах, ни на перевоз праха Святого Даниила в Самарканд. Кроме того, ряд исторических источников сообщает, что на момент похода Тимура в Малую Азию, мощи Пророка Даниила давно были вывезены в Константинополь, по одной версии, при царице Елене, по другой — при императоре Зиноне.»

Легенда Третья – Просто взяли и увезли

Могила Святого Даниила. По легенде, Тимур перед завоеванием Константинополя молился этому Святому и он помог ему составить военный план и захватиь этот город. После чего Тимур раскопал могилу Даниила и перевез его поближе к себе, похоронив Святого под Самаркандом.

Легенда Четвертая — Рука? Нога? Прах? Земля?

« В Самарканде захоронены не мощи(по одной версии –рука, по другой – часть ноги), а прах (земля) с могилы Святого Даниила.

Исламская традиция запрещает беспокоить останки умерших людей и требует немедленно предать земле умерших, чьи останки по тем или иным причинам, ещё не были погребены. Зная об этом, Тимур, вряд ли, мог пойти на такой шаг, а, тем более, взять часть останков. На этом и основана другая версия — Тимур взял немного земли (праха) с могилы Святого и, привезя в Самарканд, смешал её с землёй самаркандской (похоронил) в месте, схожем с местом захоронения пророка Даниила в Сузе. По поводу выбора места для Мавзолея, в Самарканде также бытует легенда, что, Мавзолей располагается там, где остановился верблюд, на котором везли прах (землю). Знак был понят и Мавзолей основали в месте остановки каравана.»

Легенда Пятая – Увез не  Тимур

«Бытует также версия, что прах привезли в Самарканд ещё в 5-6 вв. переселенцы из Мосула (Ирак; ещё одно официальное место захоронения пророка Даниила) — иудеи или христиане. Теоретически, они могли это сделать, но опять-таки, этому нет подтверждений в исторических источниках.»

Легенда Шестая — Пророк Даниил умер в Самарканде

«Теоретически, пророк Даниил мог служить сатрапом у персидского царя Дария. Одно из преданий гласит, что Дарий сделал исключение и сделал своим сатрапом в Согдиане (центром которой был Самарканд) Даниила, как лицо, особо приближённое к царю (сатрапом могли стать только родственники царя, либо особы, особо к нему приближённые).

Однако, данная версия не подкреплена историческими источниками. Из источников, известно, что, упоминание об этом содержится лишь в «Кандии Малой» (литературное произведение XVII века), которое ссылается при этом на слова шейха Ходжи Абду-Даруна, проживавшего в Самарканде в IX веке. Это значит, кстати, что о том, что пророк Даниил похоронен в Самарканде, говорили ещё за 400-500 лет до Тимура.»

Легенда Седьмая – Не  Даниил

«В Мавзолее лежат останки Даниёла — сподвижника Куссама ибн Аббаса. О данной версии сообщает арабский историк Абу-Тохир Ходжа в своём произведении «Самария» (конец XIX века).

Куссам ибн Аббас — двоюродный брат пророка Мухаммеда, по самой распространнёной версии, раненный в Самарканде мечом зороастрийцев, но чудесным образом оставшийся в живых, прибыл в Самарканд для распространения ислама. Ходжа Даниёл — был его ближайшим соратником и смог заслужить уважение среди народа.

Однако, пока не найдено других исторических источников (кроме «Самарии»), подтверждающих данную версию.»

Основной источник «Виртуальный Самарканд»

Эти версии исследуются современными историками и археологами и, возможно, вскоре мы узнаем истину. Однако, на сегодняшний день, Мавзолей Пророка Даниила, помимо Самарканда, можно встретить в Мосуле (Ирак), Иеруссалиме (Израиль), Сузах (в настоящее время, город Шустер). , Стамбуле (Турция).

Недавно на одну могилу стало меньше : Известия.ру от июля 2007 года

«В Ираке уничтожили могилу пророка Даниила

По словам представителей местных властей, днем 29 июля в район Ваджхийя (Ваджхийя), где располагался древний памятник, прибыли несколько десятков боевиков, которые обложили строение большим количеством взрывчатки. Взрыв был такой силы, что от сооружения, простоявшего более двух с половиной тысяч лет, остался только щебень. Уничтожив гробницу, та же группа террористов совершила нападение на деревню в пригороде Баакубы, где убила 5 человек и взяла в заложники по крайней мере еще 13. После этого боевики беспрепятственно скрылись.

Принадлежность боевиков, уничтоживших гробницу, а также цель такого вандализма пока не известны, так же как не установлено и местоположение заложников.»

Вот так…

«Самаркандскую версию» могилы пророка Даниила поддержала Русская Православная Церковь в лице Патриарха Алексия Второго.

Да великий пророк предсказал все это «Даниэль предсказал и множественность своих Мавзолеев. Он говорил о 4-х Мавзолеях, которые появятся после его смерти» Т.Р.Джульматов

Подробнее о б авторе последнего высказывания – Джульматове

В Виртуальном Самарканде прочитала интервью с Тохиром Рахматовичем Джульматовым, самаркандским врачом, написавшим несколько книг о судьбах ключевых фигур в истории Средней Азии. Одна из его книг : «Даниэль — пророк трёх религий», к сожалению, вышла пока только на узбекском языке и в настоящее время уже должно быть переведена и выпущена в Израиле на иврите и английском. На русском языке пока никто не взялся выпустить книгу — средств пока нет.

«Это исторический роман о жизни пророка Даниэля и его друзей — Анания, Азария, Михаиля. Действия романа охватывают столетие с 585 по 485 гг. до н.э. и затрагивают правящих в этот период египетских фараонов, ассирийских и мидийских царей, вавилонских правителей и, конечно, скифских вождей. Даниэль — был удивительным человеком. Его пророчества продолжают сбываться до сих пор. … Работая над книгой, я изучил около 150 источников о Даниэле и о времени, которое я описывал. Конечно, роман художественный, но описываемый период, основные события и судьбы, действительно, происходили.» Т.Р.Джульматов, интервью в проекте «Виртуальный Самарканд»

На сайте Виртуального Самарканда следующий текст:

«Сообщаем заинтересованным читателям контакты Тохира Джульматова на случай, если кто-то заинтересовался книгой «Даниэль-пророк трёх религий» или хотел бы сотрудничать с его автором: tdjulmatov@yahoo.com, тел: (998-662) 33-31-18, 21-54-92, 33-55-40. Не забудьте сообщить Тохир Рахматовичу, где Вы получили данную информацию» то есть сослаться надо Виртуальный Самарканд

Может кто-то захочет поставить галочку в своем табеле добрых дел, где-то там, на небесах и изыщет средства на публикацию книги?  Тогда  я куплю её первой.

Надо будет вообще-то спросить знакомых в издательстве, сколько стоит сейчас в Ташкенте издание книги за свой счет.

А еще я  скачала в сети саму Книгу в очень приятном формате.  «Книга Пророка Даниила» — http://fictionbook.ru/author/zavet_vethiyi/kniga_proroka_daniila/zavet_kniga_proroka_daniila.html.zip ссылка на скачивание  . Её я тоже взяла с собой.

Поздно вечером, в гостинице, младшая  забралась к  нам в кровать и потребовала: «Расскажи про Ноя!»

— Давай, я лучше почитаю истории из Книги Даниила?

— Давай!

Я читала ляльке с коммуникатора истории из третьей части книги. Каждый раз, когда мне казалось, что она засыпает, и я умолкала, она открывала глаза и шептала : «Читай еще!» Наконец младшая заснула и я замолчала. Не тут-то было. Открыл глаза суженый и проворчал : «Читай еще!» Особенно он заценил историю про Сусанну и похотливых старцев. Спрашивает : «А ты знаешь, что Сусанна на древнееврейском – Лилия?»

— Знаю.

— Тезка твоя значит…

— А ты выходила на балкон?

— Да.

— Звезды видела?

— Видела, такие же, как в Ташкенте

— Нет, не такие. Это «Звезды над Самаркандом»!

Скачал со страницы:

http://iqmena.livejournal.com/87094.html